Antigamente vivia um rei que ap\u00f3s chamar um dervixe lhe disse:<\/p>\n\n\n\n
– O Caminho dervixe, atrav\u00e9s de uma cont\u00ednua e ininterrupta s\u00e9rie de mestres que remontam aos primeiros dias do homem, sempre propiciou a luz que tem sido a causa motivadora dos verdadeiros valores, dos quais meu reino nada mais \u00e9 que um p\u00e1lido reflexo.<\/p>\n\n\n\n
Ao que o dervixe respondeu:<\/p>\n\n\n\n
– Assim \u00e9.
– Agora, j\u00e1 que estou instru\u00eddo de modo a conhecer os fatos precedentes, ansioso e disposto a aprender as verdades que voc\u00ea, com sua superior sabedoria, pode tornar acess\u00edveis, ensine-me!<\/p>\n\n\n\n
– Trata-se de uma ordem ou de um pedido? – indagou ent\u00e3o o dervixe.<\/p>\n\n\n\n
– \u00c9 o que voc\u00ea queira considerar – retrucou o rei -, j\u00e1 que, se funcionar como uma ordem, aprenderei. E se o fizer bem como atendimento a um pedido, tamb\u00e9m aprenderei.<\/p>\n\n\n\n
E aguardou que o dervixe falasse.<\/p>\n\n\n\n
Ap\u00f3s alguns minutos, finalmente o dervixe ergueu a cabe\u00e7a, j\u00e1 que estava em atitude contemplativa, e disse:<\/p>\n\n\n\n
– Deve esperar o “momento de transmiss\u00e3o”.<\/p>\n\n\n\n
Isso confundiu o rei, porque afinal de contas, se queria aprender, achava ter direito a que lhe dissessem ou mostrassem alguma coisa.<\/p>\n\n\n\n
O dervixe retirou-se do pal\u00e1cio.<\/p>\n\n\n\n
Depois desse fato, dia ap\u00f3s dia, o dervixe continuou servindo ao rei. Diariamente eram tratados os assuntos de Estado; o reino conheceu per\u00edodos de alegria e de prova\u00e7\u00e3o, os conselheiros davam seu parecer, a roda do para\u00edso girava.<\/p>\n\n\n\n
” O dervixe vem aqui todos os dias”, pensava o rei, cada vez que o via com seu manto de retalhos, “e no entanto nunca se refere \u00e0quela nossa conversa sobre a aprendizagem. Na verdade, participa das diversas atividades da corte, conversa e ri, come e, sem d\u00favida, dorme. Estar\u00e1 aguardando alguma esp\u00e9cie de sinal?”<\/p>\n\n\n\n
Por\u00e9m, por mais que se empenhasse, o rei era incapaz de penetrar nas profundezas daquele mist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n
Por fim, quando a adequada vaga do oculto cobriu as praias da possibilidade, teve lugar uma conversa\u00e7\u00e3o no pal\u00e1cio. Algu\u00e9m dizia:<\/p>\n\n\n\n
– Daud de Sahil \u00e9 o melhor cantor do mundo.<\/p>\n\n\n\n
E o rei, embora esse tipo de acontecimento geralmente n\u00e3o lhe interessasse, sentiu um grande desejo de ouvir aquele cantor.<\/p>\n\n\n\n
– Que o tragam \u00e0 minha presen\u00e7a – determinou.<\/p>\n\n\n\n
O mestre de cerim\u00f4nias foi enviado \u00e0 casa do cantor, mas Daud, soberano entre os cantores, simplesmente declarou:<\/p>\n\n\n\n
– Vosso rei demonstra conhecer muito pouco os requintes da arte do canto. Se deseja que eu v\u00e1 apenas para conhecer meu rosto, irei. Mas se quer me ouvir cantar, ter\u00e1 que esperar, como todos fazem, at\u00e9 que meu estado de \u00e2nimo seja o mais indicado para tal. Pois \u00e9 o fato de saber quando se deve cantar e quando n\u00e3o o que me converteu, como converteria qualquer tolo que conhecesse o segredo, em um grande cantor.<\/p>\n\n\n\n
Quando essa mensagem foi transmitida ao rei, este refletiu ira e desejo, bradando:<\/p>\n\n\n\n
– Ser\u00e1 que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m aqui que obrigue esse homem a cantar para mim? J\u00e1 que s\u00f3 canta quando est\u00e1 com disposi\u00e7\u00e3o, eu, por minha vez, quero ouvi-lo enquanto tenho vontade.<\/p>\n\n\n\n
Foi a\u00ed que o dervixe interveio, dizendo:<\/p>\n\n\n\n
– Pav\u00e3o real desta era, acompanhe-me na visita a esse cantor.<\/p>\n\n\n\n
Os cortes\u00e3os se entreolhavam. Alguns pensaram que o dervixe punha em pr\u00e1tica uma h\u00e1bil manobra, e que buscava uma maneira de fazer com que Daud cantasse. Se tivesse sucesso, o rei certamente o recompensaria. Mas se mantiveram calados, pois temiam um poss\u00edvel desafio.<\/p>\n\n\n\n
Sem nada dizer, o rei levantou-se e ordenou que lhe trouxessem uma vestimenta bem modesta. Assim vestido, saiu \u00e0 rua com o dervixe.<\/p>\n\n\n\n
O rei, vestido como um plebeu, e seu guia logo se acharam em frente da casa do cantor. Quando bateram \u00e0 porta, Daud gritou l\u00e1 de dentro:<\/p>\n\n\n\n
– Hoje n\u00e3o cantarei; assim, que se v\u00e3o e me deixem em paz.<\/p>\n\n\n\n
Ao ouvir tais palavras, o dervixe sentou-se na cal\u00e7ada e come\u00e7ou a cantar. Interpretou a can\u00e7\u00e3o favorita de Daud, com justeza e at\u00e9 o fim.<\/p>\n\n\n\n
O rei, que n\u00e3o era um grande conhecedor de m\u00fasica, se sentiu emocionado pela can\u00e7\u00e3o, e sua aten\u00e7\u00e3o foi despertada para a voz maviosa do dervixe. N\u00e3o sabia, por\u00e9m, que ele havia cantado aquela pe\u00e7a com uma ligeira varia\u00e7\u00e3o tonal, com o objetivo de despertar no \u00edntimo do cantor o desejo de corrigi-lo.<\/p>\n\n\n\n
– Por favor, por favor, cante essa can\u00e7\u00e3o novamente – suplicou o rei.
– Nunca ouvira melodia t\u00e3o doce.<\/p>\n\n\n\n
Mas nesse instante, o pr\u00f3prio Daud come\u00e7ou a cantar. `As primeiras notas o dervixe e o rei ficaram como que em \u00eaxtase, e sua aten\u00e7\u00e3o se fixou na voz melodiosa do Rouxinol de Sahil.<\/p>\n\n\n\n
Quando a can\u00e7\u00e3o terminou, o rei enviou um fino presente a Daud. e ao dervixe, disse:<\/p>\n\n\n\n
– Homem de sabedoria! Admiro sua sagacidade ao fazer com que o Rouxinol cantasse, e desejaria convert\u00ea-lo num de meus conselheiros da corte.<\/p>\n\n\n\n
Ao que o dervixe respondeu simplesmente:<\/p>\n\n\n\n
– Majestade, poder\u00e1 escutar a can\u00e7\u00e3o que for de seu agrado se houver um cantor, se estiver presente, e houver algu\u00e9m que aja como um ve\u00edculo para a execu\u00e7\u00e3o da melodia. Como acontece com mestres-cantores e monarcas, assim se d\u00e1 com os dervixes e seus disc\u00edpulos.
O tempo, o lugar, as pessoas e o talento.<\/p>\n\n\n\n
\nO Tempo, o Lugar e as Pessoas
O conflito entre os sufis e os pedagogos comuns se evidencia com nitidez na teoria que afirma que as id\u00e9ias sufis s\u00f3 podem ser estudadas de acordo com certos princ\u00edpios; e estes incluem tempo, lugar e pessoas. Os acad\u00eamicos exigem uma verifica\u00e7\u00e3o em seus pr\u00f3prios termos das teorias sufis. Muitos contos sufis ilustram, como neste caso, o fato de que os sufis pretendem apenas uma oportunidade igual \u00e0s requeridas por acad\u00eamicos ou cientistas para ultimarem as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias. Este conto faz parte dos ensinamentos de Sayed Imam Ali-Shah, que faleceu em 1860 e cujo t\u00famulo se encontra em Gurdaspur, \u00cdndia. Esse famoso mestre Naqshbandi era frequentemente assediado por postulantes a disc\u00edpulos de todas as proced\u00eancias e credos devido ao estranho fen\u00f4meno ‘psi’ que a ele era atribu\u00eddo. As pessoas diziam que ele lhes aparecia em sonhos, dando-lhes informa\u00e7\u00f5es importantes; que fora visto em v\u00e1rios lugares ao mesmo tempo; que tudo que dissesse resultava \u00fatil para seu ouvinte. Mas quando se achavam face a face com ele, n\u00e3o percebiam nada de sobrenatural ou fora do comum em sua figura.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nExtra\u00eddo de ‘Hist\u00f3rias dos Dervixes’
Idries Shah
Nova Fronteira 1976<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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